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  • 什么叫做十二因缘呢？

    谁在受老死那？当这些执著都没有了，我们就会觉悟到没有一个众生在流转生死，受轮回之苦。只要觉悟现前的无明，在爱、取时不迷惑，我们就会发现这其中没有我。既然无我，就不会继续流转，同时也会发现到，所有的迷惑都没有了。我们在爱、取之前，感受外境的当时，觉悟它，不再去执取，这样就不受后有。　　佛陀在经中对十二因缘有各种譬喻：　　⑴、植树的譬喻：流转门有如种树浇水加肥料，树木就茁壮成长；还灭门如种树不浇水，不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07571154093.html

  • 失窃国宝，岁末叩响家门

    失窃国宝，岁末叩响家门 　　——山东四门塔千年阿(门里众)佛重生纪事　 　　从流转到聚首，两岸殊缘同谱中华文化保护新篇 　　二○○二年十二月十七日，是值得海峡两岸炎黄子孙共同记忆的日子。这一天，山东济南四门塔内一尊失窃的千年古佛经过五年劫难流转之后，在台湾法鼓山基金会圣严法师的护送下终于完璧归赵，叩响家门。　　寻亲·认亲　　一九九七年三月，中国济南神通寺四门塔内的古佛像艺术珍品阿閦(音chu）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17003862010.html

  • 理净法师答：何为苦、集、灭、道？

    “苦谛”：是指人们所生活的环境和所追求的物质世界皆是苦，众生不知颠倒认为是快乐、是幸福而追求不舍。因为不知是苦，所以起贪嗔痴三毒而造身口意三业流转生死不能出离。佛说此是“苦”，是真实不虚，名为“苦谛”。所以“苦”是逼迫为义，能逼迫众生流转生死不得解脱。此“苦”有多种：有三苦、八苦...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17210074139.html

  • 法的治疗—— 修行治疗疼痛及压力

    道教、上帝之于基督教。每一辞语皆表达“大自然的启示”，及自然科学“一体性”的观念。实相上法不为肉眼所见，裸眼视觉上的速度很慢，跟不上自然现象法中，刹那地流转变化生灭的过程，因此学法，修行上的法行、法次...）都具不断变化的本质－刹那当下的流转、生灭（升起消失）一个个变化过程串联式的迁流，互为因果相续的缘生缘灭，一组法衍生另一组法，此种依自然法则运作的刹那变化过程，其速度太迅速，太微细，无法为肉眼所见，...

    Oliver in Houston英文作者

    |治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14143925105.html

  • 《起信论》“一心二门”的思维模式

    正藏》卷三二，576a。】。 　　《起信论》所提示的“心”是超越的真常心，此真常心是一切法的依止。由于生死流转及清净无漏的一切法都是依止于如来藏自性清净心，所以由如来藏自性清净心开出二门：一、生灭门，指生死流转的现象，有生有灭，刹那变化；二、真如门，即开出清净法界门。 　　所谓“心真如”，就是“心性”的“不生不灭”。从不生不灭义来说，就是真如义；从诸法理性说，一切法平等，超越言说、文字、心缘的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html

  • 成就般若智慧关键在禅定

    提要：　　■　有人把三宝变成二宝一宝了　　■　佛门清净，怎能在佛前拍结婚照　　■　出家人去证婚，岂不为他生死流转作证明　　■　法没有什么不好的　　■　修大乘法门，眼前就要为众生着想　　■　要成就般若...骗了佛，又是一个罪。把佛门清净、僧团清净全破坏了。 　　佛门清净，怎能在佛前拍结婚照　　最近痛心地看到一件事情，本来佛教讲男女淫欲是生死流转的根本，是最不清净的。比如有两种花不能供佛，一种是玫瑰花，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044655731.html

  • 佛性义

    当于心也。于心上言非空非不空者，谓有情心之相续，不在三界之有，即在离三界之非有。在三界有之心相续，即为流转，出离三界非有，即为还灭。然诸有情，于此流转，必定出离，此即为空。于彼还灭，必当随顺，即为不空。于空见其空，则离不空边执，于不空见不空，则离空边执。由众生心上见流转必出离，还灭必随顺，因此离空不空二边执，即显中道之义，是即佛性之所由存在也。从因位说，有情能觉知流转而入还灭，此即学佛之因。从果位...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485466703.html

  • 佛法的不共理则──因缘：《□帝经》

    “流转”（或者，也可以通俗地说是“轮回”、“往生”）。“灭”，就是因缘的消散。五受蕴的灭，就是指生死轮回（异阴相续）的“止息”（或者，也可以说是“解脱”、“涅盘”）。 《频□娑逻王迎...，未来也如此。生命中，真的是找不到一个不变的核心“我”，在流转生、死的。这样的事实，让您感到一无所有的害怕吗？让您困惑了吗？在佛陀说法的当时，听众中就有摩竭陀人，在心中这么想：“若使色、觉、想、行、识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472153547.html

  • 生命的多维分析

    。当五蕴离散时，并没有一个常存不变的真我存在，而以业识的形式流转，这是它与有神宗教的区别所在。如佛陀所说：“诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。”当我们执著物质的身体或精神是我，就构成生死流转的动因。佛教认为，在生命自生至死的持续过程中，由寿（生命存在所依的物质部分）、暖（体温）与识（精神）和合，为其存在形式。寿...

    释如觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003054277.html

  • 菩提心与空性慧

    必须对苦生起非常强烈的感受，也就是说我们在轮回中流转的同时，必须明了自身正承受种种痛苦，必须先思维到：我在轮回流转的当下，承受的是什么样的痛苦呢？对于自己本身所承受的痛苦生起出离，因此，在悲心尚未生起...，人道众生所要面对生、老、病、死的种种痛苦，天道众生必须面对死相来临的痛苦。我们在修学的过程中，必须思维每一个众生面对的种种痛苦。只要我们在轮回当中流转，这些痛苦就无法避免。有时候我们对于自身的痛苦，...

    蒋哲秋杰仁波切　主讲

    空性慧|菩提心|空性慧|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1503517129.html
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